欢迎访问保山生活网!

保山生活网

您现在的位置是:保山生活网 > 文化 >

文化

国学名著中的经典名句推荐

发布时间:2021-09-03文化评论
【导语】国学,通常来讲“国学”又称“汉学”或“中国学”,泛指传统的中华文化与学术。下面是智学网推荐的国学名著中的经典名句。欢迎阅读参考!《孟子》1.养心莫擅长寡欲。源

4.天行健,君子以自强不息。

源于先秦《周易·乾》。天行,即天道,指日月星辰的变化、四季交替循环等。健,强壮有力。天道刚健,生生不息;君子应该效仿天道,不断努力,奋发有为。此以天体运行的规律作引喻,勉励世人努力不懈、积极进取。

5.人皆有不忍人之心。

源于战国·孟轲《孟子·公孙丑上》。可以说,怜悯是一种高贵的同情,更是一种高贵的情感。大家遭遇困难时,内心中坚强无比,常常说无需怜悯与同情。但怜悯与同情在某些时候的确可以给心灵以慰藉。同时,身怀怜悯之心是一种大爱,假如时时怀有怜悯之心,就会获得很多朋友,也会使社会愈加和谐。

《周易》

1.不远复,无悔。——《周易·系辞下》

假如迷失方向,不要走的太远,再会头,如此会导致非常大的后悔。

《左传》

1.虽鞭之长,不及马腹。——《左传·宣公十五年》

马鞭虽然非常长,但也没办法抽打到马的肚子上,比喻相隔太远,力量达不到。

2.宾至如归,无宁灾患,不畏寇盗,而亦不患燥湿。——《左传·襄公三十一年》

成语“宾至如归”即来自于此,是指客人到了某个地址,就像是回到了我们的家里一样。

3.得臣犹在,忧未歇也。困兽犹斗,况国相乎?——《左传·宣公十二年》

将野兽困住,野兽尚且还要挣扎一番,何况是国家的宰相呢?困兽犹斗比喻陷于绝境的失败者不甘心于死亡,还会竭力挣扎。

4.君子之言,信而有征。——春秋时期左丘明《左传·昭公八年》。

君子所说的话,肯定都是真实可信,有依据的。

5.力能则进,不然退,量力而行。——春秋时期左丘明《左传·昭公十五年》

依据自己的力量,假如有力量便前进,没力量便后退,要依据我们的实质状况,做出相应的调整。

6.介人之宠,非勇也。——春秋时期左丘明《左传·文公六年》

依靠其他人的宠信不是勇敢的表现。介:因,凭着,依赖。

7.畏首畏尾,身其余几?——春秋时期左丘明《左传·文公十七年》

害怕头又害怕尾,身子(不怕的)还能剩多少呢?

8.民生在勤,勤则不匮。——春秋·左丘明《左传·宣公十二年》。

百姓生活的根基在于劳作,只有勤于劳作,财物才不会匮乏。

9.众怒难犯,专欲难成,和二难以安国,危之道也。——《左传·襄公十年》

大伙的怒气难以触犯,专权的欲望难以成功,把两件难事合在一块儿治理国家这是危险的方法。

10.黍稷非馨,明德惟馨。——《左传·僖公五年》

黍稷这部分人离不了的五谷,不是最香的,明慧的德行才是最香的。

【导语】国学,通常来讲“国学”又称“汉学”或“中国学”,泛指传统的中华文化与学术。下面是智学网推荐的国学名著中的经典名句。欢迎阅读参考!



10.劳心者治人,劳力者治于人。

源于《孟子·滕文公上》。干脑力劳动的人管理人,干体力劳动的人让人管理。



10.履霜,坚冰至。

源于《易经·乾传·坤》。踩到秋季的冰霜,冬季便会即将来临。指一些现象的出现,是有肯定的征兆有哪些的。



2.风行水上,涣。

源于先秦《周易·涣卦》。涣,离散、散开。此写风吹过水面,激起涟漪而向四周扩散开去的自然景象。

5.抱残守缺,变通求存。

语出《易经》。报守着过去的东西,是不可以够获得进步的。只有了解变通,才可以寻求进步。

6.观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下。

源于先秦《周易·贲》。察看天体运行的状况,以考察季节时序的变化;察看社会进步的变化,适应时势有所作为,以使教化民众的目的成功(即便天下太平)。此言治国安邦要上观天文,下察人文。古人有“天人相应”之说,故有此论。治国安邦是不是必须要上观天文,那是不可究察的无稽之谈;但,体察民情民心,适应时势的进步,从而拟定适合的施政方案,那是绝对必要的。

9.天行健,君子以自强不息。

自强不息:自己努力向上,永远不懈怠。仰望天空,面对威力无比的大自然,风云雨雪,大家有时会感觉运势并不学会在自己手中。哪个说真是如此呢?只须大家能自立自强,大家肯定可以用自己手中的笔,在运势的大书里写下绚丽的篇章。

2.民为贵,社稷次之,君为轻。

语出战国时期孟轲《孟子·尽心下》。百姓最为要紧,国家次之,君主放在最后。

3.老吾老,与人之老;幼吾幼,与人之幼。

语出战国·孟轲《孟子·梁惠王上》。歌德说:“能在我们的家庭中寻求到安宁的人,是最幸福的人。”对大家来讲,在家庭中无疑享受着幸福和快乐,可以说家庭就是大家的天堂,为了使家庭生活美满幸福,充满爱和温暖,每一个人都有义不容辞的责任。

4.人不能无耻,无耻之耻,无耻矣。

源于战国·孟轲《孟子·尽心上》。那些成功者,都具备崇高的品德,在社会交往中,常常怀有羞耻之心,从而可以克制我们的欲望,以坦然的心理和从容的态度对待生活。

7.同声相应,……同气相求。

源于《易经·名爻通变》。声音相同的,可以相互迎合。气味相同的,会相互的融合。志趣相同的大家,会聚集在一块。

8.善不积,不足以成名;恶不积,不足以灭身。

源于先秦《周易·系辞下》。灭身,指毁掉自己。善的方面不积累,就不可以收获好名声;坏的方面不积累,就不会毁掉自己。此言好名声的取得要靠努力不间断地为善,身败名裂的悲剧都是为恶不改的结果,意在劝人为善要持之以恒、有恶行要准时改正。

3.汤武革命,顺乎天而应乎人。

源于先秦《周易·革》。汤武,指商朝的开国之君汤和周朝的开国之君周武王。革命,变革天命。古时候觉得王位受之于天,故称王者姓易的、改朝换代为“革命”。顺乎,适应。应乎,适应。商汤、周武*夏桀、商纣而打造商朝、周朝,是适应天意民心的结果。此言改朝换代要适应民心民意,意在强调争取民心的重要程度。

《孟子》

1.养心莫擅长寡欲。

源于《孟子·尽心下》。修养自己,没什么比降低我们的欲望更好的了。

6.民为贵,社稷次之,君为轻。

语出战国时期孟轲《孟子·尽心下》。百姓最为要紧,国家次之,君主放在最后。

7.贤者以其昭昭使人昭昭;今以其昏昏使人昭昭。

源于《孟子·尽心下》。贤人先使自己了解,才去使其他人了解;今天的人自己都稀里糊涂,却想去使其他人了解。

8.有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。

源于《孟子·滕文公上》。有固定资产收入的人,才会有恒久的行为准则,没固定财产的人,便不会有恒久的行为准则。

9.山径之蹊,间介然用之而成路,为间不需要,则茅塞之矣。

源于《孟子·尽心下》。山上非常窄的小路,大家常常在上面走就走成了路;有一段时间不走的话,茅草就塞住了。


广告位